/ باب عباد وعباد وعباد ( 1 ) وعناد وعياذ ( 2 ) أما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير . وأما عبد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد [ بن لؤي - 3 ] بن الحارث بن سامة بن لؤي 4 .

--> ( 1 ) وعباد . ( 2 ) وعياد . ( 3 ) من الأصل وهو صحيح . ( 4 ) تقدم 2 / 57 - 58 ان في بني سامة اثنين اسم كل منهما ( حديد ) بمهملة مضمومة ودالين مهملتين بينهما ياء تحتية ، الأول " حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي ابن غالب بن فهر " الثاني " حديث بن مالك بن عوف بن المجزم " وذكر أن الدارقطني قال في الأول ( جديد ) بالجيم قال " وهو وهم " وساق في المستمر عبارة الدارقطني بقوله " جديد بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر " ثم ذكر الأمير أن فيه ثلاثة أوهام ، الأول قوله جديد ، الثاني " أسقط من النسب رجلين " كذا قال فكان أصل عبارة الدارقطني " جديد بن عوف بن المجزم " فيكون الساقط ذهل وعوف ، وإن كانت عبارة الدارقطني كما في النسخة فقد أسقط ثلاثة . الثالث قال " قوله في نسبة : عبادة بضم العين وبالباء المعجمة بواحدة وبالدال المهملة وهم آخر ، لأنه عياذ بكسر العين وبالذال المعجمة . يتأمل فضل تأمل ( في النسخة : فضل متأمل ) " وهذا الاسم الذي زعم أن الدارقطني قاله ( عباد ) بالضم فموحدة فألف فمهملة ، وان الصواب ( عياذ ) بالكسر فتحية فألف فمعجمة هو الذي ضبطه هنا كما قال الدارقطني ، وأخشى أن يكون ذهن الأمير انتقل من ( عباد ) إلى عياذ بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم ، يأتي قريبا في رسم عياذ . ويشهد لهذا قول الأمير " يتأمل فضل تأمل " فإنه يشعر بأنه لم يكن واثقا مما قال والله أعلم .